Собрание творений в 31-ом томе. Святитель Феофан Затворник

Содержание собрания сочинений святителя Феофана Затворника:

1. Толкования Посланий апостола Павла. К Титу, к Тимофею. (Пастырские послания).
2. Толкования Посланий апостола Павла. К Солунянам, к Филимону, к Евреям. 
3. Толкования Посланий апостола Павла. К Колоссянам, к Филиппийцам. 
4. Толкование Послания апостола Павла. К Галатам.
5. Толкование Послания апостола Павла. К Ефесянам.
6. Толкование Посланий апостола Павла. К Коринфянам первого. 
7. Толкование Посланий апостола Павла. К Коринфянам второго. 
8. Толкования Послание апостола Павла. К Римлянам. (Главы 1-8). 
9. Толкования Послание апостола Павла. К Римлянам. (Главы 9-16). 
10. Простые истины сердца. Внутренняя жизнь. Слова и проповеди.
11. Любовью назидая. Слова и проповеди.
12. Двери покаяния. Слова и проповеди.
13. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. Начертание христианского нравоучения.
14. Созерцание и размышление. Краткие поучения. С приложением Жития святителя Феофана и Службы ему.
15. Мысли на каждый день года. По церковным чтениям из Слова Божия. Краткие поучения.
16. Начертание христианского нравоучения.
17. Воплощенное домостроительство. Опыт христианской психологии в письмах.
18. Письма о разных предметах веры и жизни. Собрание писем.
19. Письма о молитве и духовной жизни. Собрание писем.
20. Письма о христианской жизни. Поучения. Собрание писем.
21. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Собрание писем.
22. Малые произведения.
23. Рукописи из кельи.
24. Псалом Давида 118-й.
25. Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых евангелистов. Путеводитель по Святому Евангелию.

СОДЕРЖАНИЕ ПО КНИГАМ:

1. Толкования Посланий апостола Павла. К Титу, к Тимофею. (Пастырские послания).

       Святитель наименовал эти Послания Пастырскими, «потому что они писаны к пастырям и содержат наставления о добром пастырствовании». Они «указывают, каков должен быть пастырь, как его избирать, как он должен жить, учить и править обществом христианским и как стоять за истину». Как и в других Посланиях апостола Павла, в Пастырских Посланиях много говорится о догматическом и нравственном учении христианства, только, по словам святителя Феофана, «исключительно с той стороны, как то и другое следует пастырю преподавать пасомым».
       Поскольку Пастырские Послания имеют практическую направленность, то Святитель напоминает и об обязанности пастыря защищать «свое стадо» от лжеучений. Тем не менее Послания следует скорее называть созидательно-нравственными, а не открыто полемическими. Они обращены к тем пастырям, которые хотят услышать от святого апостола Павла и святителя Феофана должное и намерены научиться этому должному. Созидательный настрой книги и в том, что Святитель предостерегает пастырей от надмений разума, страсти к словопрению и кичению.
       В Толковании Послания к Титу подчеркивается, что правильно пастырствовать «повелевает Апостол языков, которому Сам Господь указал, как действовать». Первое Послание к Тимофею «касается более практической стороны пастырского служения», а Второе «живописует дух и характер сего служения и деятельности в чертах общих, всеобъемлющих». Таким образом, Пастырские Послания и Толкования их святителем Феофаном являются великим наставлением для современных священников—как надо пастырствовать, а для современных христиан эта книга есть учебник—как нужно понимать пастырскую власть, чего следует просить у пастыря и как можно верно выбрать подлинного наставника, а не политикана, увлеченного суетностями мира сего. Кроме того, Послания святого апостола Павла и Толкования святителя Феофана предостерегают, как уберечься от духов лестчих, и учат, како подобает в дому Божии жити.
       Впервые полностью публикуется раскрытое и расширенное «Содержание» Толкований.

2. Толкования Посланий апостола Павла. К Солунянам, к Филимону, к Евреям.

       Данный том включает в себя Толкования Святителем Феофаном Затворником Посланий к Солунянам (первого и второго), послания к Филимону и начало изъяснения Послания к Евреям святого апостола Павла.
«Апостолы, насаждая христианство на земле, не теорию преподавали, а жизнь заводили»,—писал Преосвященный. Он оставил нам тщательный исторический и богословский анализ Посланий, в которых Апостол излагает солунянам истины христианского учения и нравственности, тактично указывает на недопустимость пороков, унаследованных от язычества и иудейства, радуется, когда солуняне твердо стоят в вере при нападках и притеснениях. Как заботливый отец, Апостол терпеливо разрешает главное недоумение солунян—об участи умерших после второго пришествия. Святой Апостол в посланиях старается укрепить солунян в вере, утешить в скорбях, исправить поведение. Нравственными уроками Апостола определилась жизнь христианского общества и каждого христианина на все времена. И, что очень важно, установлены точные понятия о признаках второго пришествия Христа и сделаны нравственные выводы из этого учения—о необходимости бодрствования и трезвения.
       В Послании к Филимону Апостол Павел увещевает Филимона быть милостивым к своему сбежавшему провинившемуся рабу, а нас научает воспринимать ближнего своего как раба Божия и возлюбленного брата во Христе.
       В Послании к Евреям Апостол разъясняет палестинским христианам из иудеев высоту христианской веры. Он говорит о Христе как о Сыне Божием, как о Посреднике, более близком к Богу, чем ангелы, говорит о том, что Ветхий Завет готовил иудеев к Завету Христа.
       Толкуя известный текст из Второго послания к Солунянам: Темже убо, братие, стойте, и держите предания имже научистеся, или словом, или посланием нашим (2, 15),—святитель Феофан излагает свое учение об одном из важнейших вопросов христианского богословия—о Священном Предании как источнике Божественного вдохновения. Святитель считает, что под Преданием нужно понимать не одно устное сообщение учения, но все порядки, заведенные по наставлениям Апостолов в первенствующей Церкви и переданные потомству строем христианской жизни. «В Слове Божием,—пишет Преосвященный,—в устах апостола Павла оно <Предание> означает преподание Божественного учения равносильно Божественному откровению новозаветному и обнимает собою все, что внесено в человечество вследствие заповеди Господа: шедше, научите (ср.: Мф. 28, 19)».

3. Толкования Посланий апостола Павла. К Колоссянам, к Филиппийцам. 

        В этом Толковании Святитель изъясняет читателю, что «тело Церкви» есть «совокупность восстановленного человечества», а Господь наш Иисус Христос есть начаток восстановленного человечества, и, «силою домостроительства Его», верующие «восстанавливаются, прилепляясь к Нему верою». Святитель поучает и о том, что Сын Божий примирил человека с Богом, Кровию креста Своего, «умиротворив земное и небесное».
И этих даров: «восстановления» и примирения с Богом—сподобимся и мы, «если» соблюдаем «веру крепкую и упование неподвижное». Ну а «если не все войдут в тело» Церкви, то «не оно виновно», а те, кто не узнал должное о Господе или не захотел жить по Его заповедям.
       Святитель специально обращает внимание читателя и на те места Послания, в которых Апостол говорит о лжемудрствованиях. И тогда, и сейчас верующих прельщали и прельщают «преданиями человеческими и философиею». Но никто да не обольщает самовольным смиренномудрием, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (ср.: Кол. 2, 18)!
В Толковании Послания к Филиппийцам Святитель особо нацеливает читателя на устремление к почести вышнего звани